なぜ中国人は3世代以上も裕福になれないのか？9年前、ジャスティン・サンは残酷な答えを出した。
ですから、この章の考えを深く理解すれば、二分法にたどり着くと思います。性的権利に関するものはすべて後進的で放棄されるべきであり、一方、金銭と自由に関するものはすべて奨励されるべきであり、進歩的である、というものです。このことを理解し、人生のあらゆる小さなことを分析すれば、あなたは翼を得ることができるでしょう。これには、あなたが選択する多くのことが含まれており、あなた自身の考えがたくさん生まれるでしょう。
2. Q: この変革の本質的な特徴と特徴は何ですか？
ジャスティン・サン:先ほど言及したオスカー・ワイルドの言葉、「この世のすべてはセックスに関するものだ。セックスは権力に関するものだ」は、伝統的な社会の根底にある論理を明確に示しています。
しかし、時の流れとともに、この概念は衰退しつつあります。依然として社会の支配的な形態ではあるものの、具体的な現れ方は変化しています。例えば、女性は家系図や仕事に組み入れられないという考えはもはや現実ではありません。権力はもはや中核への近さだけで決まるわけではありませんが、そのような現象は依然として一般的です。では、どのような力がこの状況を変えているのでしょうか？この新しい社会を要約するために、オスカー・ワイルドの言葉を用いたいと思います。「世の中のすべては金銭に関するものだ。金銭は自由に関するものだ。」これは何を意味するのでしょうか？今日の社会では、すべてが金銭に関するものになっているということです。私たちが追い求めていたのは、セックスと生殖から金銭へと移り変わっていることに注目してください。金銭は、お金だけでなく、自由に関するものでもあります。まず、なぜこの世のすべてが金銭に関するものなのかは、おそらく容易に理解できるでしょう。説明するまでもないと思います。皆さんは私よりも深く理解しているでしょう。しかし、これを単に「すべてが金銭に関するもの」と捉えないでください。そんなに単純ではありません。お金が生殖とセックスに取って代わっていることに注意する必要があります。これは、将来、世界のあらゆる側面を左右する力が、再生産から金銭へと移行しつつあることを意味します。私たちは、すでにその兆候が見られると考えています。例えば、結婚して子供を持つ必要はなく、人類への貢献を増やし、より多くのお金を稼ぐためだけに、結婚して一生懸命に働く人もいます。皆さんもすでにこうした人々に気づき始めているのではないでしょうか。結婚しないことに大した意味がないと考えないでください。結婚には計り知れないほどの大きな影響があります。それは人間社会の構造に根本的な挑戦を投げかけるのです。考えてみてください。結婚しないことを選ぶということは、家族を基盤とした産業生産単位と基本的な社会機能を実質的に放棄することになります。かつて、世界のすべてはセックスに関するものでした。セックスを放棄するということは、実質的にすべてのエネルギーを自分自身に集中させているのではないでしょうか。私には世話をするべき子供も両親もいないので、私は自分自身、人類、そして社会全体の発展だけを考えています。あなたの存在そのもの、そしてあなたの存在そのものが新たな意味を持つのです。私自身の人生からもう一つ例を挙げましょう。今日でも多くの農村部の女性が都市部で働き、その収入のほとんどを故郷に仕送りしています。それは両親を支え、弟の教育費を払うためです。なぜ「弟を養う」ことが彼女の当然の義務になってしまうのでしょうか？境界線の観点から言えば、これは弟かその両親の責任であるべきです。しかし、伝統的な社会構造においては、これは「男性を補助するために女性を犠牲にする」という力関係の典型的な例です。女性は取引／引き出すべき資源とみなされているのです。このような状況に直面したとき、私のアドバイスは通常、決定的です。まずは両親と弟との境界線を明確にすることです。私たちの関係は純粋に家族であり、家族の絆は金銭で縛られるべきではありません。私たちはそれぞれ自分の責任を負っています。私は親孝行はしますが、無制限に援助するつもりはありません。もしそれがうまくいかないなら、必要であれば経済的支援を断固としてやめましょう。
この観点から見ると、お金が社会分配の主流となり、その形態と人々の判断基準を決定づけるようになってから、誰もがかつてないほどの自由を手に入れました。だからこそ私たちはよく「お金は自由の象徴」と言います。この後者の言葉の意味は、この社会では人を判断できる方法が本質的に二つしかないということです。一つは性別に基づくもので、もう一つはお金だけに基づくものです。簡単な例を挙げましょう。アメリカの選挙の話はよく耳にします。私たちが学生だった頃は、「アメリカの選挙は金で操作されている。金銭操作は良くない」とよく言っていたかもしれません。しかし、お金が登場する前の操作とは何だったのでしょうか？お金が登場する前は、性的な操作しかありませんでした。これは「セックスは権力の象徴」から「お金は自由の象徴」への移行の一例です。質問：なぜ中国の貧しい人々が裕福になるのはそんなに難しいのでしょうか？たとえ裕福になったとしても、なぜ裕福な中国人は三世代を超えてその財産を維持できないのでしょうか？ジャスティン・サン：この二つの質問は本当に興味深いです。レイクサイド大学では、理事の沈国軍教授と長時間議論しました。まず、欧米の状況を考えてみましょう。欧米では、多くの家系が3世代どころか12世代以上、さらには数千年も続く繁栄を続けています。ロスチャイルド家、ロックフェラー家、デュポン家のように、戦争や経済危機を乗り越えてきた家系も数多くあります。アメリカ合衆国は建国からわずか200年余りですが、国自体よりも長く繁栄してきた家系も数多くあります。隣国である日本を見てみると、江戸時代から現代まで受け継がれ、今もなお繁栄を続けている企業が数多くあります。2006年、胡潤は「世界最古のファミリービジネス」リストを発表し、息の長いファミリービジネス100社を紹介しました。その第1位は、大阪で1400年以上の歴史を持ち、現在40代目となる寺社建築会社、金剛組でした。リストに載っている企業は主に欧州、米国、日本に集中しており、英国、フランス、米国がそれぞれ17社、16社、15社で上位3位を占めています。日本も10社あります。100位の企業でさえ、225年以上の歴史を誇ります。対照的に、中国では、200年前はおろか、50年、60年前の富豪一族さえも、歴史書に記された愛国的な実業家、張堅や呂作富のように、ほとんど姿を消しています。今日、中国の富裕層のほとんどは、自力で財を成した「一代富裕層」です。「二代富裕層」でさえ、ごくわずかで、ごく最近登場したばかりです。5000年の文明を誇る国に、「二代富裕層」がほとんどおらず、「三代富裕層」がほとんどいないというのは、不思議なことです。 「三代富裕層」という言葉が時折聞かれますが、それは主に香港や海外から帰国した家族で、中国本土ではまだ二代目です。一方、欧米（特に大陸ヨーロッパ）では、平均20～40代続く家族が多いです。「富は三代を超えて続かない」というのは、まさに中国的なことわざです。考えれば考えるほど、不可解なことが起こります。祖父も父も裕福で、私も裕福なのに、なぜ息子の財産は急落してしまったのでしょうか。財産だけでなく、命さえも危険にさらされているのです。「巨人の肩に乗れば遠くまで見渡せる」とよく言いますが、中国では富裕層の肩に乗れば、かえって早く死ぬことになりかねません。この問題は長年、中国の富裕層を悩ませてきました。「私は裕福ではないから、早く裕福になるのは良いことではないか」と考える人もいるかもしれません。しかし、中国では誰もが同じ認識を持っていることを理解してください。富裕層が富を維持できなければ、貧困層が蓄積によって富を築くことは難しいのです。中国には5000年の歴史を持つ文明と、驚くほど勤勉な人々がいます。調査によると、中国の労働者の平均労働時間は1日8.66時間で、これは主要経済国のほとんどよりも長く、ドイツ、フランス、スイスといった先進国をはるかに上回り、メキシコやコスタリカといった発展途上国よりも長い時間です。しかし、なぜ中国には依然として多くの貧困層が存在し、多くの人が長期間貧困状態にあるのでしょうか？もちろん、中国は過去40年間で急速に貧困削減を経験してきました。40年前は最貧国の一つでしたが、今ではその地位はアフリカ諸国に明け渡しています。しかし、現実は依然として存在します。多くの貧困層が存在し、貧富の差は拡大しています。では、なぜ勤勉な中国人は裕福になれないのでしょうか？そして、たとえ裕福になったとしても、なぜその富は3世代を超えて受け継がれるのでしょうか？これらは真に深遠な問いです。ヒマラヤのCEO、老宇氏はかつて私とこの問いについて議論しました。彼自身も完全には理解していない問いです。「なぜ中国人は勤勉なのに裕福にならないのか？」私はまだ26歳、90年代以降の世代なので、私の答えは権威あるものではないかもしれません。しかし、この二つの問いに対する真の答えは、宇宙開発、空母、台湾奪還、世界征服といった、私たちがよく議論する「大きな問題」と同じくらい、私たちの国と国民にとって重要だと信じています。中国国民はいつになったら勤勉によって繁栄を達成し、その富を長期的に維持できるようになるのでしょうか？この問いは、国力や国家の台頭よりもさらに重要です。湖畔大学での討論会で、インタイム・グループの沈国軍会長がこの問いを投げかけ、多くの学生が答えを出しました。私も自分の意見を述べ、沈会長は当時、強く賛同してくれました。今日は私の考えを共有したいと思います。より広い視点から見ると、中国人が裕福になれず、富が三世代を超えて続かない根本的な理由は単純です。それは、社会が富と財産権を軽視し、踏みにじっているからです。当然のことです。富を得ることを真剣に考えなければ、どうやって富を長く維持できるでしょうか？端的に言えば、中国人は「お金」を真に神聖なものとは考えておらず、財産権を不可侵だとも考えていない。では、中国人は何を神聖なものとみなしているのだろうか？ネット上の世論がその手がかりとなる。例えば、女性が初めて結婚したのではない場合、一部の人々はそれを「凶悪犯罪」とみなし、激しく批判する。あるいは、テンセントが開発したソフトウェアが盗作だと非難されれば、荒らしが猛烈に批判するだろう。そして、どこかで自然災害が発生した場合、たとえ王史が当時行ったように「限定的な寄付」を行ったとしても、寄付をしない人は非難される。2008年の汶川地震を経験した人なら誰でも、王史が激しい批判を受け、万科集団を辞任しかけたことを知っているだろう。しかし、よく見てみると、これら3つの例で批判されている人々は道徳的に完璧であり、「間違っている」わけでもないことがわかります。第一に、女性が初めて結婚するかどうかは、彼女の身体的権利の行使です。双方が同意し、誠実にコミュニケーションを取っている限り、それは正常で自由な関係です。もし「間違っている」ことがあるとすれば、それは欺瞞行為に関するものであり、「初めて」自体に関するものではありません。第二に、テンセントは盗作をしているのでしょうか？ここ数年で、人々は徐々によりバランスの取れた見方を形成するようになりました。私たちが毎日使っているWeChatは、もともとMiTalkから着想を得ました。ビジネスの世界では、製品競争は本質的に市場メカニズムです。真の焦点は、「私が先にやったから、あなたにはできない」ではなく、独創性を高め、ユーザーにより良いサービスを提供する方法にあるべきです。盗作は学術研究においては確かに非倫理的で違法ですが、ビジネスの実務においては「借用して凌駕する」ことが常態化しています。テンセントとアップルはどちらも、より幅広い消費者層にサービスを提供するために、学習と反復を通してアイデアを完璧に磨き上げています。たとえ将来テンセントが私を「模倣」したとしても、それは私にとって刺激となり、私の製品が優れていることを証明するでしょう。私はさらに努力して製品を改善し、もし敗北したとしてもテンセントを責めません。第三に、自然災害が発生した場合、寄付するかどうかは個人の自由です。社会は相互扶助を訴えることができますが、寄付しないことを主張することも同様に自由であり、道徳的な強制を受けるべきではありません。これは、中国人が道徳的に重要な些細な問題にこだわるのが特に好きで、道徳的に重要でない問題を最高の道徳レベルにまで高めていることを示しています。これは犬肉を食べるかどうかにも当てはまります。玉林犬肉祭は毎年世論の焦点となります。率直に言って、犬がどれほど「高貴」であっても、本質的にはペットであり、財産です。犬肉を食べるかどうかは個人の選択です。現在、人間社会は「人が食べられること」を人権として明示的に保護しているだけです。動物が食べられるかどうかは、むしろ個人的、社会的な慣習の問題です。しかし、毎年多くの人が犬車を止めます。幸いなことに、豚は可愛くありません。そうでなければ、豚車さえ止められてしまい、食卓に肉が並ぶことはなかったでしょう。私たちはこうした些細なことに多くのエネルギーを浪費し、不必要な「細部」を過度に重視していることは明らかです。しかし、真に神聖な保護に値するもの、つまり財産権は、しばしば軽視されています。この世で最も守るべきものは、すべての人が合法的に所有する財産です。たとえ1ペニーであっても、誰かの所有物である限り、社会全体の尊重と保護に値します。その盗難は、社会の怒りを招き、社会規範の違反であり、普遍的な非難に値するのです。差し押さえの加害者でさえ、良心の呵責に晒され、安らぎを得るべきではない。しかし、今日の中国でこれが真実だろうか？明らかにそうではない。多くの人々は他人の財産を当然のこととみなし、誇りさえ抱いている。日常生活の中で、私たちは皆、一度は借金をしたことがあるだろう。もしかしたら、返済を滞納したこともあるだろう。1ヶ月で返済すると約束しておきながら、その後延滞したり、あるいは単に不正行為をしたりしたこともあるだろう。「自分の力で借りたのに、なぜ返さなければならないのか？」というネット上の言い回しは、冗談のように聞こえるかもしれないが、冗談ではない。現実世界にも、このような人は数え切れないほどいる。要するに、彼らは「お金」を真剣に受け止めておらず、「借りて返さない」ことを真剣に受け止めていないのだ。考えてみてください。借金をして返済しないことは、殺人や放火と法的には同じレベルではありませんが、道徳的には社会秩序を乱し、他人の権利を侵害するという点で、同じくらい有害です。普通の人なら、鶏を殺しただけでも震え上がり、罪悪感を覚えるでしょう。ましてや殺人など。ところが、借金をして返済しないことになると、多くの人は反省の色を見せません。さらに悲劇的なのは、返済が滞った経験を他人に話しても、理解と支援を得られるはずなのに、「忘れてください。たった数百元です。施しと考えて。そんなにうるさく言わないで」と言われることです。つまり、神聖な財産権を守っているはずなのに、逆にケチで寛大でないと非難されるのです。これは現代の最も滑稽で悲劇的な現実です。西洋諸国では、財産権は神権のように、触れることのできないものとされています。だからこそ「信託」という言葉が生まれたのです。では、信託とは何でしょうか？例えば、私、ジャスティン・サンは受託者です。友人が亡くなった後、彼は信託を通して私に財産を託し、子供たちの世話を依頼しました。中国では、このような状況に直面すると、人々は表面的に「お金をくれ、安心しろ。子供たちの面倒は私がしっかり見るから」と言うかもしれません。しかし、あなたが去った途端、財産と妻と娘を奪われるかもしれません。西洋の信託もそうでしょうか？もちろん違います。受託者は神の前で「託された信託に忠実であり続ける」と誓い、生涯にわたって約束を守ります。だからこそ、信託機関や信託組織は西洋で何百年、何千年も前から存在してきたのです。読者の中には「中国にも信託があるの？」と疑問に思う人もいるかもしれません。しかし、この魔法の国では、西洋の信託は金融商品へと変貌を遂げています。「信託を買う」ということは、多くの場合、年率8%の利回りが保証されていることを意味しますが、これは西洋的な意味での富の移転信託とは全く異なります。中国人は真の信頼という概念をほとんど持たず、それを信頼しません。この観点から見ると、私たちには真の信頼など全くありません。西洋では、金銭と財産は神と同様に神聖であり、信仰と信頼は分かち難く結びついています。金儲けは人の魂にとって最高の報酬です。マックス・ウェーバーが『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』で述べたように、これが資本主義の核心です。金儲けは神に近づき、道徳心を高めます。しかし、中国では異なる物語が支配的です。「それはほんのわずかな金ではないのか？金持ちなのに不親切だ！」こうして「強盗」が正義とみなされるのです。中国の「論理」はしばしばこう展開されます。お金を持つこと自体が原罪であり、なぜお金を持っているのかを説明しなければならない、と。しかし、欧米ではその逆です。お金を持たないことが原罪であり、貧しい人は神の前で「私は怠惰で、人生で十分に努力しなかった。だから貧しいのだ」と告白しなければならないのです。中国ではその逆です。富裕層は、もちろん神にではなく、自分たちを奪おうとする者たちに告白しなければなりません。この伝統的な道徳観念のもと、財産権は長らく抑圧され、半世紀かそれ以下の頻度で大規模な「富の入れ替え」が起こっています。多くの富裕層は財産だけでなく命も失っています。もはや「富は三世代以上は続かない」という問題ではなく、「命は三世代以上は続かない」という問題なのです。
恐ろしい話だ。この国では、富を得ると、最終的な運命はこうなる。運が良ければ安らかに死ねる。息子も運が良ければ安らかに死ねる。しかし、孫の世代になると、「安らかに死ねる」可能性はほぼゼロになる。異論のある人は歴史を調べてみよう。過去200年間を例に挙げてみよう。約200年前の1817年、それから30年余り後に太平天国の乱が勃発した。洪秀全は「娯楽目的の強盗」を掲げる反乱軍を率いて、広東省、広西チワン族自治区、江蘇省、浙江省、そして長江以南の地域全域（李秀成とその部下は一時北上し、北京に迫った）の富裕層をほぼ皆殺しにした。「北にいるからラッキー」と思っているのだろうか？念の乱、回族の反乱、白蓮宗、紅灯乱から逃れることはできません。それらは今もあなたを待っています。念の乱（1851-1868）は黄河と淮河流域を席巻し、陝西・甘粛回族反乱（1862-1873）は寧夏、陝西、甘粛を席巻しました。1870年代、1880年代、1890年代にはある程度の安定が見られましたが、その後八カ国連合と辛亥革命が起こり、その後も軍閥間の抗争が続きました。この時期、庶民は財産を守ることができなかっただけでなく、宣統帝でさえも守ることができませんでした。宣統帝の私有財産は「清朝優遇条件」に明確に規定されていたことは注目に値する。「清朝皇帝の私有財産は、政府によって特別に保護される」と。しかし、この「優遇」からわずか数年後の1924年、馮玉祥は溥儀を紫禁城から追放し、3時間の猶予を与えなければ砲撃を受けると脅した。当初合意されていた年間240万両の銀の支給は、何気なく年間50万元の補助金に変更された。「優遇条件」には、「清朝皇帝の祖廟と陵墓は永久に封印され、警備される」とも記されていた。しかし、誰がこれを真に受けただろうか？軍閥の孫典英は乾隆帝の玉陵と慈渓定陵を略奪し、金銀や宝石をすべて奪い去った。その後、彼は無傷で逃げおおせただけでなく、出世していった。盗品を贈り物として配り、「法は皆を罰するものではない」という理由で、上流階級の人々は喜んでそれを受け入れた。「これはただの強盗だ」と正当に非難する者はほとんどいなかった。この条約は笑い話になった。さらに面白いのは、被害者である溥儀でさえ動じていないように見えることだ。1961年の辛亥革命50周年を記念した歴史的な写真がある。陸鍾霖、溥儀、熊秉坤が並んでポーズを取り、笑いながら冗談を言い合っている。溥儀は最後の皇帝であり、熊秉坤は武昌蜂起で最初の銃弾を発射した人物なので、二人の写真が一緒に写っているのは当然だ。しかし、陸鍾霖はどうだろうか？1924年、彼は京都守備隊の司令官を務め、馮玉祥の命令で溥儀を紫禁城から追放した。これは露骨な「強盗」だった。しかし、二人は腕を組んで写真撮影に応じ、まるで強盗をゲームのように語り合い、笑い合っていた。被害者でさえ、強盗を真剣に受け止めていなかった。清朝の皇帝でさえ、自分の財産を守ることはできなかった。このような激動の時代に、一般の人々はどのようにして財産を守れたのだろうか？答えは明白だ。先ほど、マクロ的な視点から、中国人が裕福になれない根本的な理由、そして富が三世代を超えて受け継がれない根本的な理由について論じた。ミクロ的な視点から見ると、この現象の根源は、多くの人が人と人とを区別できず、個々の存在の価値を理解していないことにあると私は考えている。「家族の境界」という前の章では、境界を定めることの重要性について論じた。ここでは、横行する強盗は、根本的に境界の曖昧化と関連していると主張したい。考えてみてください。なぜ一部の人々は、あからさまに他人を強盗するのでしょうか？根本的な理由は単純です。彼らは自分の家族でさえも「強盗」する勇気があるからです。よく「起きたら自分を殴りたくなる」というジョークがありますよね？ 自分を殴れるのに、どうしてあなたを殴らないのでしょうか？ 自分の父親、息子、夫、妻を平気で殴れるのに、他人を奪うのは簡単です。ですから、こうした強盗は近親者から遠縁へと広がることが多いのです。中国の家族における「愛憎関係」という現象は、まさにこの点を如実に物語っています。では、なぜ財産権は平気で侵害されるのでしょうか？それは、多くの場合、「人権」さえも軽視されているからです。多くの親が子供を付属品のように扱い、多くの子供も親を付属品のように扱います。親の目には、あなたは単なる「家族」であり、「独立した人間」ではありません。そのため、人権を踏みにじることが全く普通のことになっています。親は子供の結婚に干渉し、結婚を法外な婚姻費用に貶め、毎月の婚姻費用を要求します。子供もまた、厚かましく干渉し、家や車を要求し、親の再婚や離婚にさえ干渉します。近親者でさえ「盗む」ことは咎められず、見知らぬ人を侵害することはさらに日常茶飯事です。「盗まざる者は愚か者」というよく聞く言葉があります。誰もが阿Q風に「僧侶が触れるものには、私は触れない」と言いながら、急いで「盗む」ことに走ります。これが、私たちが繰り返し強調する、人と人の間にある明確な境界線なのです。生命権や財産権を含む個人の基本的人権が社会に尊重され、認められるかどうかは、外部の人間ではなく、両親、配偶者、子供、兄弟姉妹、そして親族の承認に大きく左右されます。もしこれらの人々があなたの人権を尊重し、あなたの人生における自己決定権を認めてくれなければ、社会全体から認められ、保護されることなど期待できません。残念ながら、今日の中国では、多くの人々が家族を区別する能力を欠き、人権尊重の意味を理解していません。ほとんどの人が遭遇する可能性のある例として、家庭内暴力を挙げてみましょう。西洋諸国では、夫が妻を殴る場合であれ、父親が子供を殴る場合であれ、家庭内暴力が発生した場合、被害者はすぐに警察に通報することができ、警察は速やかに駆けつけ、法に基づいて対処します。立証責任は被害者側に課されない場合が多いです。警察が到着し、女性の負傷を発見した場合、まず男性を逮捕します。釈放されるためには、弁護士を雇い、高額の保釈金を支払わなければなりません。たとえ夫が釈放されたとしても、裁判官は通常、女性に対して保護命令を発令します。この期間中、夫は帰宅後も妻を脅迫することはできず、帰宅や妻との接触さえ禁じられる可能性があります。その後の違反行為は直ちに再逮捕されます。さらに、女性に収入がない場合、男性は養育費の支払いも義務付けられます。これは、西洋社会が家族の境界を明確に守っていることを示しています。しかし、中国本土では、あまりにも多くの人々が幼少期から家庭内暴力の環境下で暮らしています。家族間の口論や暴力的な衝突は、警察によってしばしば無視され、「優秀な裁判官でも家族の争いを解決するのは難しい」という一言で片付けられてしまいます。たとえ警察が介入したとしても、それは近隣の委員会や親族の責任とみなされ、「貴重な警察の資源」の使用は避けられます。教育と調停が主な焦点となることがよくあります。これは、西洋では人々を人間として扱うのに対し、中国では、父親、夫、家族の一員となると、しばしば「人間以下」とみなされることを示しています。長らく、「夫婦間レイプ」さえレイプとはみなされていませんでした。男性が女性をベッドに押さえつけてレイプし、警察が駆けつけると、「私は彼女の夫／彼氏です」と言い放ち、事は済むことが多かったのです。さらに言語道断なのは、詐欺師や人身売買業者が路上で女性を誘拐し、通行人に呼び止められると、「私は彼女の彼氏／夫です」と言い放ち、時には「彼女は私を裏切っています」と付け加えるというものです。被害者を助けるどころか、傍観者たちは拍手喝采し、加害者を幇助することさえあります。こうしたケースはあまりにも多く、テレビドラマ化もされています。例えば、リウ・タオ主演の「サイコ・クライム」や「ネクスト・ストップ・マリッジ」にも似たようなシーンが登場します。女性は明らかに男性のことを知らないのに、「家族」の証言に惑わされた人々は、「不貞な女性」に対する偏見を彼女にぶつけます。彼女の防御は歓声にかき消され、正当な抵抗さえも「悪い女」の恥知らずな行為として無視される。多くの人が「夫／妻」である限り、何をしてもいいと思っているのは明らかです。Weiboで「路上で愛人を殴る」「不倫相手をライブ配信する」と検索すれば、数え切れないほどの事例が見つかります。白昼堂々、女性が服を脱がされ、暴行されているにもかかわらず、介入する人はほとんどいません。「そうではないか？私たちの価値観に合致する」と考える人さえいます。欧米では、たとえ本当に「寝取られ」をしていたとしても、それは道徳的な問題であり、個人の自由や生存権を侵害する権利はありません。警察はすぐに加害者を逮捕し、通行人の第一反応は、多くの場合、加害者を止めるか、警察に通報することです。そのため、多くのフェミニストがDV撲滅を訴えています。彼らの「家庭内暴力」に対する理解はもっと深いものになるはずだと私は思います。それは単なる「男性優位主義」の表れではなく、社会全体における人権と生存権の尊重の欠如なのです。生存権さえ尊重されない人が、財産権を尊重するとは期待できません。財産の境界線について考えてみましょう。多くの家庭では、財産分与が非常に不明確です。数日前、知乎でこんな事例を見ました。高齢の両親が住宅ローンを組めず、娘の名義で家を購入したのです。父親が頭金の半分を支払い、その後の返済も両親が負担することになっていました。家は両親の老後資金として使われることになっていました。しかし、登記簿謄本が娘の名義だったため、父親は借用書を要求しました。娘は傷つきました。無意識のうちに、家は「もともと私のもの」であり、両親が出したお金も「実質的に私のもの」だと信じていたのです。中には「どうすれば両親に頭金を払ってもらえるのでしょうか？」と尋ねる人もいました。両親への憤りを露骨に表明する人もいた。「両親に傷つけられたのではなく、2年遅かったから」と。100平方メートルの家に住めたはずなのに、今は60平方メートルの穴に閉じ込められ、「両親を憎んでいる」のだ。両親は頭金を無償でくれたのに、「2年遅かった」という理由で「追い払いたい」のだ。これが現実だ。生命と財産権に対する最も基本的な尊重さえ欠如している。サルトルの「地獄は他人」という言葉は、まさにこの文脈において真実である。私たちは礼儀正しさと正義の国であると主張しているが、個人の権利と人権に対する尊重は、時として一部の後進部族のそれとほとんど変わらない。まとめると、中国人が裕福になれず、富が3世代を超えて続かない根本的な理由は、社会全体が個人の権利に無関心であることにあることが、より明確に理解できる。そして、あなたの権利を最初に踏みにじるのは、往々にしてあなたの周りの人々です。そのため、私たちの綱領は一貫して、個人はチームであるという考え方を提唱しています。個人の生命と財産に対する権利は至高であり、誰も、いかなる世論も、それを踏みにじる権利はありません。中国が真にこれを実現して初めて、欧米のような文明的で成熟した資本主義国家になることができます。すべての貧しい人々が豊かになるために努力し、富裕層は自らの富を効果的に守り、世代から世代へと受け継ぐことができる国です。そうして初めて、中国は繁栄の楽園となり、真に繁栄し、強大な国となることができるのです。4. 質問：今後20年から30年で、どのような大きな危機が起こるでしょうか？どのような危機が迫っているのでしょうか？ジャスティン・サン：第一の危機は、中国経済における内生的な構造危機です。率直に言えば、長年にわたる急速な経済成長の後、中国経済は遅かれ早かれスタグフレーション、あるいはマイナス成長期に陥るでしょう。これは、出生、老齢、病、そして死と同じくらい自然なことです。米国や日本といった先進国の成長曲線を見れば明らかです。国のGDPと一人当たりGDPが一定の水準に達すると、成長率は自然に低下します。したがって、中国全体の環境は長期的なスタグフレーション、低成長、あるいはマイナス成長期に陥ると予想しなければなりません。これは、すべての中国人の成人が真剣に理解しなければならない基本的な前提であり、私たちのキャリア選択、資産配分、そして家族に関する決定に大きな影響を与えるでしょう。過去40年間の改革開放の全体的な雰囲気を振り返ると、私たちは強い楽観主義の中で育ちましたが、未来はそれほど楽観的ではないかもしれません。もし私の子供たち、両親、そして私自身が、長期にわたる低成長と新たな成長拠点の不足という環境に生きるとしたら、私たちはどのように資産を配分し、どのように人生設計を立てるのでしょうか。これは私たちが真剣に考えなければならない最初の問いです。第二の危機は、産業構造全体の大きな転換です。かつて中国の成長の主力エンジンは、工業と不動産、そしてそれらを牽引する連鎖的な上流・下流産業でした。対外貿易もまた重要な牽引力でした。しかし、これらのエンジンはそれぞれ段階的な特徴を持っています。これは、私たちより10年、20年先を進んでいた韓国や台湾を見ても明らかです。かつて、欧米諸国は産業を日本、韓国、台湾、そして中国へと移転させ、その後、ベトナム、インドなどへと移していきました。その結果、多くの産業雇用が大量に失われました。これは単なる個別のレイオフではなく、段階的な産業移転でした。同時に、社会の「セーフティネット」（社会保障、年金など）も圧迫され、課題に直面するでしょう。これは既に起こりつつあることです。そうでなければ、なぜ退職を延期するといった議論が出てくるのでしょうか？今日、米国や台湾が直面している課題を笑ってはいけません。中国も将来、同様の局面に直面するでしょう。これは1990年代生まれだけでなく、1970年代、1980年代生まれの人々にとっての課題です。私たちが大学や高校で受ける教育は、本質的に完全な産業システムです。例えば、私たちの会社の学生の中には社会福祉を学んでいる人もいますし、北京大学の同級生の多くは化学工学や石油など、工業生産に密接に関連する分野を専攻しています。また、多くの文系学生は文学や歴史を学び、伝統メディア、印刷メディア、党機関紙などで働いています。これらの分野はすべて、「インターネットによる革命」という耐え難い痛みを経験することになるでしょう。 WeChatグループのクラスメイトからよく聞かれるのですが、「インターネット業界を学んだわけじゃない。大学では石油化学工学を専攻したのに、インターネット業界に入ったらどうすればいいの？専攻の給料はどんどん下がっているのに」と。これは産業再編を個人に「投影」したものです。これはマクロレベルで人を騙すために使われる新しい言葉ではなく、履歴書や就職活動に関わる具体的な課題です。個人はもちろん、国家の指導者にとっても大きな課題です。しかし、幸いなことに、個人の適応と変革は、国家レベルの変革よりもはるかに容易な場合が多いのです。最初の2つの点を要約する3つ目のレベルは、「危機の中の機会」です。伝統的な社会は最終的な大きな変革を迎えます。「家族を基盤とした工業生産社会」から「個人を基盤としたインターネット社会」へと。私たちが将来直面するほぼすべての問題は、この核心的なテーマ、すなわち組織単位が家族から個人へと、生産様式と協働の論理が工業化からインターネットへと移行するというテーマに根ざしているでしょう。これは中国だけの課題ではありません。先進国にも当てはまります。一部の国はまだこの問題を完全に理解していません。インターネット分野で行動を起こさない者は、国、社会、国民、そしてもちろん個人も、取り残されることになります。だからこそ私は「戦略」を繰り返し強調するのです。戦略が失敗すれば、国、社会、国民、そして個人は例外なくすべて失敗します。この判断に基づき、私は盲目的な移民を推奨しません。中国とアメリカ合衆国は、インターネットが国家の運命に与える影響を深く理解している数少ない国の一つであり、運命は彼らに報いると信じています。「家族中心の工業社会」から「個人のインターネット社会」への移行は、今後30年、40年、あるいは50年、100年と、支配的なテーマとなるでしょう。100年かかるなら受け入れ、50年かかるなら受け入れる。これが大きな潮流なのです。5. 質問：中国における原始的蓄積と個人の勤勉の正当性について、ご説明いただけますか？中国社会の富の創造に対する姿勢には、どのような問題があるのでしょうか？ ジャスティン・サン：この質問は非常に重要です。なぜでしょうか？それは、私がこれまで繰り返し強調してきた「戦略がすべてを決定する」という考え方と一致するからです。個人の勤勉による原始的蓄積が中国で正当性、特に道徳的な正当性さえも得られないのであれば、この国、そしてこの民族はどのようにして発展できるでしょうか？ 皆さんご存知の通り、私の人生そのものが生き生きとした感動的な物語です。四級都市か五級都市出身の若者として、北京で自分の地位を築き、30人から40人の従業員を支え、年間数千万ドルの純利益を上げるために懸命に働きました。これは最もシンプルな中国の物語であり、私たちはこれからも改善を続けていくと信じています。しかしながら、その過程で、原始的蓄積と個人の勤勉は制度的には認められているものの、道徳的には認められていないことが多いと感じてきました。たとえ一生懸命に仕事をしていても、批判する人は必ずいます。「社会的な責任がない」「金儲けしか考えていない」「どうして高潔な人間だと言えるんだ？」と。中には、個人的な利益を追求すべきではない、「人民に奉仕する」という口約束だけが正しいと信じる人もいます。しかし、「豊かな生活を送り、家族を養いたい」と正直に言うと、「利己的」だと言われます。中国では、このような道徳的な非難は珍しくありません。こうした観点から、私はよく中国は16世紀から18世紀のドイツに似ていると言います。ヨーロッパの歴史において、1000年以上は「暗黒時代」と呼ばれ、中世教会の倫理観が中心でした。金儲けは奨励されず、事業を営むことは「悪」とされていました。その論理はこうでした。「神に仕え、他者に与えることにもっと時間を費やすべきだ」。高潔に聞こえますが、その効果は今日私たちが耳にする議論と非常に似ています。では、誰かが非常に有能で大金を稼いでいたとしても、どうでしょう？教会は「地獄行き」と脅して彼らを怖がらせます。怯えた人は「どうすればいいですか？」と尋ねます。教会は「免罪符を買えばいい」と言います。これは「私は神に近い。裏口から通してあげよう。少しお金を払えば神はあなたを許してくれる」という考え方です。その結果、当然のことながら、免罪符は儲かるビジネスとなりました。神が存在するか、招商銀行に口座を持っているかに関わらず、金はそのまま教会の懐に入りました。後にマックス・ウェーバーは『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を著し、資本主義の起源を辿り、プロテスタンティズムの倫理改革が道を切り開いたことを強調しました。マルティン・ルターは立ち上がり、「恐れるな」と言いました。カルヴァンはさらに明確に述べています。金儲けは取引から生まれ、取引が自発的である限り、双方に利益をもたらし、社会全体がより良くなる、と。こうして「一生懸命働いて金を稼ぐ」ことに道徳的正当性が与えられたのです。金儲けは義務であり、信仰の実践であり、免罪符を使って裏口から抜け出す必要はなかったのです。たとえ話をすると、神は優秀なCEOのようなものです。CEOとして、私は従業員一人ひとりの業績を評価し、業績の良い従業員を昇進させ、業績の悪い従業員を異動させます。従業員はもはや、昇進を得るためにこっそり私に贈り物をこっそり渡す必要はありません。同様に、「天国に行く」か「地獄に行く」かは、取引を通じて価値を創造し、勤勉に働き、社会をより良くするかどうかにかかっています。大金を稼ぐことは罪ではなく、価値を実現することです。金儲けそのものが善の追求であるため、「償い」を心配する必要はありません。プロテスタントの倫理は人間の心と生産性を解放し、産業革命と技術革新の思想的基盤となりました。かつては「永遠は夜のよう」で、千年が一日のように過ぎ去り、社会はほとんど進歩していませんでした。この視点の転換により、起業家、科学者、発明家が登場し、新たな文明の時代が到来しました。誰もが金銭を得るために懸命に働くことが道徳的であり、神に仕える道であると理解すると、経済と道徳という二重の動機が確立されました。誰もが懸命に働き、事業を立ち上げ、商売をし、生活を向上させる意欲を持つようになりました。私たちの多くは、宗教的ではないとしても、道徳的義務の重要性を理解しています。合法的な手段で金銭を稼ぐことは、収入だけでなく、社会的承認と個人的な充足感ももたらします。社会で最も恐ろしいのは、懸命に働き、税金をきちんと納めている人たちが、いかに意気消沈するかということです。苦労して従業員を支え、税収を生み出す人たちは「悪」とレッテルを貼られ、怠けて自己満足に浸る人たちは「善」とレッテルを貼られるのです。このままでは道徳観は低下し、国家は衰退します。この傾向は是正されなければなりません。歴史の授業で、教科書にプロテスタントの倫理が産業革命の思想的前提であると説明されていたのを覚えています。これは現代にも同じことが言えます。国が発展し、企業が成長し、個人が足場を築くためには、取引の力、資本の力、勤勉の力、そして個人的闘争の力を信じなければなりません。取引をうまく行い、事業をうまく運営し、仕事をきちんとこなす限り、生活は確実に向上し、人々はあなたを認め、社会の進歩を着実に促進することができるでしょう。偽善や狡猾さを持たず、誠実さと勤勉さを持ち続けることで、社会の支柱となり、発展の恩恵を享受することができるのです。これは単なる常識ではなく、国家や国民の基盤となるものかもしれません。6. 質問：なぜトランプ氏を支持するのですか？なぜトランプ氏はヒラリー氏を圧倒したのですか？アメリカ大統領選挙について（BlockBeats注：これはトランプ氏が初めて大統領に選出された9年前の2016年のアメリカ大統領選挙を指します）
ジャスティン・サン：実は、このエピソードを聞いている頃には、アメリカ大統領選挙はすでに終わっています。この選挙についての私の全体的な感想をお話ししたいと思います。トランプ氏が立候補を表明して以来、ずっと彼を追ってきましたし、当選するまで見守り続けるつもりです。まずは私のこれまでの道のりを振り返り、それから私の考えをいくつか共有したいと思います。この選挙自体が、私たちの起業家としての道のり、そして現実世界で私たちが行う選択にとって、強い指針となる意味を持っていると信じています。
10月8日頃、投票日前は、かなり絶望感に襲われました。起業家として、私はトランプ氏を強く支持していますが、投票日が近づくにつれ、自信が薄れていきました。今にして思えば、これはごく普通のことです。中国に住んでいると、アメリカに関する情報へのアクセスが限られており、主流メディアの報道、世論調査、政治エリートの発言を選挙予測の「基準」として用いることが多いのです。こうした観点から見ると、ヒラリー・クリントン氏は圧倒的な優位に立っていました。アメリカの主流メディア、当時のオバマ大統領、そしてほとんどの公式世論調査が彼女を支持していたのです。共和党内でも、特にトランプ氏に関するネガティブな情報が暴露された後、多くの支持者が支持を撤回しました。それでもトランプ氏は勝利しました。この出来事は私に深い衝撃を与えました。伝統的なエリート層は、しばしば人脈、資金、人間関係、そして支持の力を過大評価し、一般大衆からの支持の爆発的な力を過小評価しがちであることを改めて認識させられます。核心的な論点を挙げるとすれば、まさにこれです。
ヒラリー・クリントンがこれほど多くの支持を得た理由は単純だ。彼女は典型的なアメリカのキャリア政治家であり、政治システム全体からの支持こそが最大の資産なのだ。しかし、まさにこの事実が、一般のアメリカ人の信頼を徐々に失わせることにも繋がった。上院議員および国務長官在任中、一連の事件が起こり、一般のアメリカ人は彼女の誠実さと仕事ぶりに疑問を抱くようになった。これは社会の分断を深め、エリート層は一般の人々を「無知」と見なし、一般の人々はエリート層を「詐欺師」と見なした。選挙日には、「政治エリート」は大部分がヒラリー・クリントンを支持したが、エリート層の裕福なメンバーの多くはトランプを支持していた。しかし、伝統的な政治エリートが最終的な結果を左右する力は、彼らが想像していたよりもはるかに小さかった。トランプの集会は非常に現実的で、非常に魅力的であるのに対し、ヒラリーの集会は「総会」のようなものであり、交流は少なく、独白ばかりだった。ヒラリー氏は典型的な伝統的政治家で、庶民の共感を得るのに苦労している。一方、エリート層の出身で裕福な二世政治家であるトランプ氏は、自身のビジネス慣行を通じて大衆が何を求め、何を楽しんでいるのかを深く理解しており、自虐的なユーモアが巧みで、大衆と容易につながることができる。これが彼の勝利の鍵となった。世論の状況を見てみましょう。私はアメリカのニュースサイトやソーシャルメディア、4chan、Reddit、Twitterをよく閲覧します。これらは中国版のBilibili、Zhihu、Weiboに相当します。これらのプラットフォームでは、トランプ氏の意見は総じて強い傾向があります。理由は簡単です。彼は非常に現実的で、インターネットに精通した言葉遣いと表現を使用しているからです。これらのプラットフォームだけを見ると、彼が勝つと思うでしょう。しかし、政治・文化エリートは、ニューヨーク・タイムズやCNNなどの伝統的メディアを消費する傾向が強く、これらのチャンネルはほぼ圧倒的にヒラリー氏の勝利を予測しています。トランプ大統領の当選はソーシャルメディアの台頭を示唆するだけでなく、従来型メディアの衰退をさらに強固なものにしているという直感があります。
私はアメリカ滞在中に、従来型メディアの衰退を身をもって体験しました。私のことをよく知る人なら、私が若い頃にサザン・ウィークエンドでインターンをしていたことをご存知でしょう。アメリカに来た当初は、ニューヨーク・タイムズ、タイム、ビジネスウィークなどのライターを目指していました。後にブルームバーグ・ビジネスウィークにも寄稿しました。しかし、アメリカに来て間もなく、ビジネスウィークは破産とリストラにより廃刊となり、その後ブルームバーグ・システムに統合され、ブルームバーグ・ビジネスウィークに改名されました。この出来事は私に深い影響を与えました。従来型メディアの崩壊は現実です。今日のニューヨーク・タイムズやCNNの影響力と信頼性の低下は、この傾向の継続に過ぎません。今後の主流メディアは、必然的にセルフメディアによる配信コンテンツへと移行していくと言えるでしょう。ここまで読んで、「内容が足りない」と思う読者もいるかもしれません。結論は明白です。もしあなたがまだ従来型メディアで働いているなら、今こそ転職の絶好の機会です。
もう一つ、議論を呼ぶ点があります。多くの人がトランプ氏を「無学で教育を受けていない」と非難し、大学に通ったことがないという噂さえ流布しています。これは全くの事実無根です。彼はアイビーリーグのペンシルベニア大学で学士号を取得し、全米トップクラスのビジネススクールの一つであるウォートン・スクールに通いました。ビジネス界ではハーバード・ビジネス・スクールに匹敵する名声を誇ります。もっと国内で言えば、北京大学光華学院と同レベルです。「専門的な経歴」を持つ人がどうして「教育を受けていない」と言えるのでしょうか？これは明らかに大きな歪曲と偏見だと思います。もちろん、私自身もこの学校の卒業生なので、この発言には利害関係があります。トランプ氏は私の卒業生の一人であり、もちろん私たちの学校から選出された二人目の大統領です。なぜそんなに少ないのでしょうか？それは、ペンシルベニア大学が実用主義の伝統に深く根ざしたビジネススクールだからです。だからこそ、テスラ、スペースX、ペイパルの創業者であるイーロン・マスクなど、数多くのビジネスリーダーを輩出してきたのです。また、投資の神様として知られるウォーレン・バフェットも輩出しています。ですから、この観点から見ると、この大学には実用主義の伝統が深く根付いていると言えるでしょう。実際、トランプ氏は選挙活動でも日常生活でも、ある程度、母校であるペンシルベニア大学からこの実用主義の伝統を受け継いでいると思います。だからこそ、彼は実生活でも成功を収めているのです。なぜペンシルベニア大学にはこれほどの実用主義の伝統があるのでしょうか？それは大学の創設者と関係があります。皆さんは誰がこの大学を創設したかご存知ですか？ペンシルベニア大学の創設者はベンジャミン・フランクリンという人物です。彼はアメリカ合衆国建国の父であるジョージ・ワシントンとは別人なので、多くの人は彼を知らないかもしれません。おそらくほとんどの中国人は、フランクリンといえば避雷針の発明者であり、100ドル紙幣に名前が印刷されている建国の父の一人として知られているでしょう。フランクリンはハミルトンと共に、多くのアメリカの制度の発展を主導しました。今日のアメリカがあるのは、フランクリンの貢献によるところが大きいと言えるでしょう。フランクリンは、倒産寸前の会社を繁盛させるという並外れた手腕を持っていました。学校が設立されたばかりで資金が全くなかった時でさえ、フランクリンはそれを成功させました。これは、フランクリンが優れたビジネスパーソンとしての資質と起業家精神を備えていたことを示しています。彼はまた、新興国家を成功させる方法を数多く持っていました。彼は勇敢な戦士ではなかったかもしれませんが、間違いなく優れたビジネス感覚の持ち主でした。だからこそ、大学の伝統を踏まえても、私はトランプがアメリカで成功すると確信しています。フランクリンがペンシルベニア大学を経営し、アメリカ合衆国を統治したように、ビジネスの才覚と起業家精神を持つ人物が国を統治すれば、間違いなく大学は成功し、大多数の人々は豊かな暮らしを送ることができるでしょう。これはペンシルベニア大学のプラグマティズムの伝統が今もなお脈々と受け継がれていることを示しています。実際、私自身の起業家としての道のりにおいても、このプラグマティズムをかつてないほど推進してきました。
繰り返しますが、トランプ氏が教育を受けていない、あるいは教育を受けていないという主張、あるいは大学に通っていないという歪曲さえも、全くの誤りです。それどころか、トランプ氏はプラグマティズムの伝統を受け継ぎ、地に足のついた人物です。その結果、トランプ氏は大多数の一般の人々と非常に良好な関係を築き、人々の心に響き、人々を鼓舞する強い力を持っていることがわかります。これらの資質の多くは、学問的に教育を受け、学識のあるアメリカの文化的・政治的エリートには欠けているものです。
アメリカ東部の多くの政治・文化エリートは、名誉ある称号や学位を、アメリカ国民の現実の問題解決能力、特に国民の経済・安全保障問題の現実への対応、そして国の様々な危機への対応に結びつけることができなければ、無力です。こうしたレッテルや華々しい経歴は無意味です。重要なのは、これが名門大学での経験に潜む罠であり、多くの人が名門の称号に執着してしまうということです。名門大学の学位であれ、名誉ある称号であれ、最終的には、それが現実の戦争で優位に立つか、現実の問題解決に役立つかにかかっています。この観点から見ると、トランプ氏は明らかにより現実的で問題解決能力に優れていますが、ヒラリー・クリントン氏はそうではありません。例えば、トランプ氏はテロ対策、不法移民対策、そして一般アメリカ人の雇用問題の解決において、自身の能力を繰り返し強調しています。 CNNでさえ、テロ対策、ISIS、不法移民、そして雇用という3つの問題が、アメリカの有権者にとって最も切実な懸念事項であることを認めています。それどころか、ヒラリー・クリントンに代表される一部の文化・政治エリートたちは、いわゆる「トランプが女性の尻を触った」という問題を何度も大げさに騒ぎ立ててきました。論理的に考えれば、ニューヨーク・タイムズ、CNN、ニューヨーカーといった大手メディアは、「トランプは女性を侮辱したのか？」「誰かの尻を触ったのか？」「税金は払っているのか？」「私生活はどうなのか？」といった些細な個人的な問題に注目するのではなく、国家統治について真剣に議論すべきです。ヒラリー・クリントンは、国民がこうしたゴシップを好むと考えているようです。「『女性を侮辱した』と執拗に攻撃し、たくさんの人を巻き込んで告発すれば、有権者に見放されてしまうだろう」と。しかし、現実は全く異なります。真に賢明な国家では、国民は些細な問題よりも大きな問題に関心を寄せます。誰がより効果的にテロ対策を行えるか、誰がより効果的に不法移民問題に対処できるか、誰がより効果的に雇用を取り戻せるかといった問題です。CNNとニューヨーク・タイムズが選挙後に実施した世論調査では、「テロ対策」「不法移民」「雇用」という3つの主要分野において、回答者の過半数がトランプ氏の方がヒラリー氏よりも優れた成果を上げるだろうと回答しています。私は、実利主義の伝統を持つ人は優れた大統領になれると考えています。トランプ氏が数え切れないほどの倒産を経験しながらも会社を再建できたように、彼も会社を再建し、さらに成長させることができると信じています。トランプ氏は現在、アメリカの富豪トップ200人にランクされています。ランキングはそれほど高くはありませんが、トップ200の富豪として、彼はこの国を統治し、より良い場所にすることができると信じています。
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